Aris to MPd

Ranah Taksonomi Rebecca

2010-02-05T02:23:00.000-08:00

Tingkatan	Perilaku internal	Perilaku ekternal
Ketrampilan mekanikal	Persepsi	Reproduksi
Pengetahuan	Rekognisi	Mengungkap kembali
Transfer	menerima	Menerapkan
Komunikasi	pemahaman	Ekpresi diri
Kritik	Analisis evaluasi	Sintesis

Daftar Kata Kerja Operasional Ranah Kognitif Taksonomi Bloom

2010-02-05T02:15:00.001-08:00

Pengetahuan

Komprehensif

Aplikasi

Analisis

Sintesa

Evaluasi

Mendifinisikan.

mengenal,

mencocokan,

mengingat,

pengulang,

membedakan,

mengidentifikasi.

menyebut, melabel,

memanggil kembali,

menghubungkan,

mencatat

Menterjemahkan,

merubah,

mengatur kembali.

mengekpresikan,

memberi contoh,

mengilustrasikan,

menggeneralis,

menterjemahkan,

menyimpulkan

Mengaplikasikan,

mengorganisasikan,

merestrukturisasi,

memecahkan,

mentransler,

menggunakan,

mengklasifikasi.

memilih,

mendramatisasi,

membuat sket,

mendemonstrasikan,

mengilustrasikan.

menangani,

mengkalkulasi

Membedakan.

memilahkan,

membandingkan,

mendiferensialkan,

membuat diagram,

menjelaskan,

menganailsa,

mengkatagorikan,

memeriksa,

mendebat, menguji

melakukan

eksperimen

Memadukan

mengkomposisi

mengkonstruksi

merencanakan

memodifikasi

memformulasi

Menyimpulkan

menjastifikasi

meranking

mendukung

mengradasi

Menjelaskan

mengapresiasi

membobot

merevisi

Daftar Tugas MPd Reguler

2010-02-05T02:11:00.000-08:00

Pak Eko Supriyanto: Kata Kerja Operasional pada Taksonomi Rebecca
Pak Zainuddin Maliki: Pengertian Belajar, Guru dan Disiplin menurut Marxian, Weberin, Durkheimian dan Skinnerian
Pak Anik Ghufron: Desain RPP dgn pendekatan PAKEM

Tugas file kirim via attachment email:

Sosiologi Pendidikan (Sesuai tema): Pak Tjipto Subadi
Rumus dgn equation : Pak Shaad Syakir

Ujian: insya ALLAH
Sabtu, 6 Pebruari 2010, jam 10 pagi
Pak Anik Ghufron : Strategi Pengembangan Kurikulum

PAKEM, model pembelajaran kreatif

2010-01-14T17:30:00.000-08:00

PAKEM adalah sebuah model pembelajaran yang memungkinkan peserta didik mengejakan kegiatan yang beragam untuk mengembangkan keterampilan dan pemahaman dengan penekanan kepada belajar sambil bekerja, sementara guru menggunakan berbagai sumber dan alat bantu belajar termasuk pemanfaatan lingkungan supaya pembelajaran lebih menarik, menyenangkan dan efektif.

A. ALASAN PENERAPAN PAKEM

PAKEM diterapkan dilatarbelakangi oleh kenyataan bahwa pembelajaran model konvensional dinilai menjemukan, kurang menarik bagi para peserta didik sehingga berakibat kurang optimalnya penguasaan materi bagi peserta didik.

B. CIRI-CIRI / KARAKTERISTIK PAKEM

Pembelajarannya mengaktifkan peserta didik
Mendorong kreativitas peserta didik &guru
Pembelajarannya efektif
Pembelajarannya menyenangkan utamanya bagi peserta didik

C. PRINSIP PAKEM

Mengalami: peserta didik terlibat secara aktif baik fisik, mental maupun emosional
Komunikasi: kegiatan pembelajaran memungkinkan terjadinya komunikasi antara guru dan peserta diidik
Interaksi: kegiatan pembelajarannyaa memungkinkan terjadinya interaksi multi arah
Refkesi: kegiatan pembelajarannya memungkinkan peserta didik memikirkan kembali apa yang telah dilakukan

D. JENIS PENILAIAN SESUAI DG PEMBELAJARAN MODEL PAKEM

Penilaian yang sesuai dengan pembelajaran model Pakem adalah penilaian otentik yang merupakan proses pengumpulan informasi oleh guru tentang perkembangan dan pencapaian pembelajaran yang dilakukan oleh peserta didik melalui berbagai teknik yang mampu mengungkapkan, membuktikan atau menunjukkan secara tepat bahwa tujuan pembelajaran telah benar-benar dikuasai dan dicapai.
Tujuan Penilaian otentik itu sendiri adalah untuk: (a) Menilai Kemampuan Individual melalui tugas tertentu; (b) Menentukan kebutuhan pembelajaran; (c) Membantu dan mendorong siswa; (d) Membantu dan mendorong guru untuk mengajar yang lebih baik; (e) Menentukan strategi pembelajaran; (f) Akuntabilitas lembaga; dan (g) Meningkatkan kualitas pendidikan.
Bentuk penilaian tes dapat dilakukan secara lisan, tertulis, dan perbuatan. Sementara itu, bentuk penilaian non tes dilakukan dengan menggunakan skala sikap, cek lis, kuesioner, studi kasus, dan portofolio.
Dalam pembelajaran, dengan pendekatan Pakem rangkaian penilaian ini seyogiayanya dilakukan oleh seorang guru. Hal ini disebabkan setiap jenis atau bentuk penilaian tersebut memiliki beberapa kelemahan selain keunggulan.

E. TUJUAN PENILAIAN PEMBELAJARAN MODEL PAKEM

Menilai kemampuan individual melalui tugas tertentu
Menentukan kebutuhan pembelajaran
Membantu dan mendorong siswa
Membantu dan mendorong guru untuk mengajar yang lebih baik
Menentukan strategi pembelajaran
Akuntabilitas lembaga
Meningkatkan kualitas pendidikan

F. MERANCANG DAN MELAKSANAKAN PENILAIAN PEMBELAJARAN MODEL PAKEM

Merancang penilaian dilakukan bersamaan dengan merancang pembelajaran tersebut. Penilaian disesuaikan dengan pendekatan dan metode yang dilaksanakan dalam pembelajaran.
Dalam pembelajaran dengan pendekatan model Pakem, penilaian dirancang sebagaimana dengan penilaian otentik. Artinya, selama pembelajaran itu berlangsung, guru selain sebagai fasilitator juga melakukan penilaian dengan berbagai alat yang sesuai dengan kegiatan yang dilakukan oleh siswa.

Tugas MPd Reguler UMS

2010-01-14T17:14:00.001-08:00

Pak Cipto : Buat makalah sesuai tema

Pak ANIK : Buat RPP model PAKEM (Pembelajaran Aktif Kreatif Efektif Menyenangkan)

Pak ZAINUDIN: (Jawab tiga soal?) buat penjabaran makna disiplin, belajar, tgs guru menurut Durkheim, Marx, Weber, Skinner.

Kuliah Smester III Kelas Reguler MPd UMS

2009-10-09T17:51:00.001-07:00

Jum'at, 9 Okt 2009 (Sore) : Aplikasi Komputer (SPSS) Drs Budi Surisno Mpd

Ada tugas SPSS n=100

Sabtu, 10 Okt 2009 (Pagi) : Strategi Pengembangan Kurikulum Dr Eko Supriyanto SH MHum

Sabtu, 10 Okt 2009 (Siang): Sosiologi Pendidikan Dr Tjipto Subadi MSi

Jum'at, 23 Okt 2009 (Siang): Aplikasi Komputer (SPSS) Drs Budi Surisno Mpd

Sabtu, 24 Okt 2009 (Pagi) : Strategi Pengembangan Kurikulum Prof DR Anik Ghufron

Sabtu, 24 Okt 2009 (Siang): Sosiologi Pendidikan Prof Dr Zainuddin Maliki

Newton Raphson methode

2009-08-14T03:22:00.000-07:00

System of non linear equations

2009-08-14T03:19:00.000-07:00

Newton Raphson methode to solve non linear equations

2009-08-14T03:17:00.000-07:00

Methode solving non linear equations

2009-08-14T03:15:00.000-07:00

Analisa dan Interpretasi Data Hasil Evaluasi 2

2009-08-08T17:13:00.000-07:00

Menentukan kecukupan data guna analisa

Kadangkala masalah dalam mengumpulkan data bisa menimbulkan kesulitan analisa bahkan bisa merusak seluruh hasil analisa. Kita harus hati-hati ‘membersihkan’ data dari data yang tak dikehendaki atau data tak layak sebelum melakukan analisa. Salah satu misalnya adalah kuisioner yang tidak diisi lengkap. Pengamatan data terkumpul dapat saja menyimpulkan bahwa diperlukan pengambilan data ulang atau harus dilakukan pengambilan data tambahan dari lapangan.

Masalah yg muncul:

Kuisioner tak lengkap
Salah kodifikasi
Nara sumber tidak mewakili populasi
Sedikitnya kuisioner yang kembali
Data yang masuk tidak mewakili populasi yang diteliti
Tanggapan yang tidak biasa atau di luar rentang yang mungkin
Tanggapan ekstrim yang bertentangan dari responden pada item pertanyaan yang harusnya mirip
Banyaknya tanggapan dari responden yang menunjukkan bahwa pertanyaan tidak relefan bagi responden

Analisa dan Interpretasi Data Hasil Evaluasi

2009-08-08T17:03:00.000-07:00

Pengertian analisa data evaluasi
Analisa adalah proses mendapatkan arti atau makna dari informasi yang didapat saat evaluasi. Analisa juga menentukan seberapa besar data mendukung kesimpulan maupun seberapa besar data yang berlawanan dengan kesimpulan.

Dalam banyak kasus analisa dilakukan secara bertahap. Dari analisa statistik deskriptif kemudian diteruskan dengan analisa lebih lanjut seperti pengujian hipotesis, analisa komparasi dan analisa relasional.

Untuk sampai pada tahap analisa mendalam terhadap data mentah yang sangat banyak dari lapangan maka data disandikan (coding) atau dikodifikasi menjadi kode nominal yang lebih sederhana.

Contoh Kodifikasi
Kode Katagori
10 Pembelajaran
12 Penjadwalan
13 Evaluasi
14 Tindakan
15 Adminstrasi

Kode angka di atas bersifat nominal sehingga tidak mempunyai ‘harga’ atau tidak bisa dikalikan, dijumlah atau dikurangi.

Aturan umum kodifikasi:

Gunakan kodifikasi secara bijak. Kodifikasi dapat mengakibatkan hilangnya makna yang tercakup dari data lapagan. Namun demikian jika data dari yang didapat sangat banyak maka kodifikasi dapat mereduksi data sehingga dapat dilakukan analisa lebih lanjut. Semakin banyak data maka semakin dibutuhkan kodifikasi untuk penyederhanaan.
Gunakan skema kode yang sederhana. Kode adalah lapis kedua dari data yang terkumpul. Jika skema kode terlalu rumit maka dapat menyebabkan munculnya kesalahan baru sehingga merusak realibilitas penelitian.
Hati-hati dalam memilih variabel. Kita dapat menkodifikasi tidak hanya sesuai dari data tertulis. Data tambahan bisa digali lebih lanjut guna analisis lebih lengkap. Contoh variabel tambahan:
- Kapan waktu kuisioner dikumpulkan
- Siapa yang mengumpulkan kuisioner (wilayah atau grup yang punya kesamaan tertentu)
- Bagaimana kuisioner dikumpulkan (Langsung, dikirim via email, lewat telpon dll)
- Bagaimana keadaan kuisioner (rapih, kotor, ditulis sekenanya, tidak terisi semua dll)
- Apakah ada catatan tambahan dari responden pada kuisioner
Latih pengisi tabulasi kode dengan baik. Dibutuhkan ketekunan dan ketelitian dalam memasukkan tabulasi data disamping kecepatan dalam menangani data yang banyak.
Jika dapat maka jadikan instrument atau kuisioner sudah dalam keadaan mudah dikoding.
Jaga keutuhan data dari lapangan. Meskipun kita hanya akan menganalisa hasil kodifikasi namun data mentah harus dijaga tetap otentik. Hal ini diperlukan jika seandainya dilakukan audit data.
Jaga etika kerahasiaan dari data terkumpul. Pada data sensitif maka nama atau data diri responden perlu dirahasiakan guna menjamin obyektifitas.

Kuliahnya Pak Budi Murtiyasa di Internet

2009-04-08T07:21:00.000-07:00

Ada yang menarik dari Dosen yang satu ini. Beliau benar-benar memanfaatkan blog untuk kuliah. Aku dulu memimpikan model pembelajaran seperti ini. Bahkan mau bikin penelitian atau semacamnya yang bertema pemanfaatan blog untuk pembelajaran. Blogku sendiri masih jauh dari apa yang kuharapkan.

Silahkan kunjungi: www.budimurtiyasa.wordpress.com/
Atau blog turunan beliau di: www.mediakomputer.wordpress.com/

Salut deh buat Pak Budi. Keep blogging... n keep teaching online....

Opening Up Education

2008-12-09T05:58:00.000-08:00

Opening Up Education

Publish at Scribd or explore others: Colleges and Univers Education eLearning Open

Evaluasi terhadap Sistem Pendidikan Tradisional

2008-12-09T05:28:00.001-08:00

An Evaluation of the Traditional Education System by Kevin Bondelli

Publish at Scribd or explore others: Social Science Science Rogers Humanism

A Surface Literature Review of the Computer Interface and Interventions within Special Education

2008-11-13T07:25:00.000-08:00

A Surface Literature Review of the Computer Interface and Interventions within Special Education and Academ...

Get your own at Scribd or explore others: US Federal Education research learning

Soal Prof Yetty Sarjono Manajemen Strategik dlm Sistem Pendidikan

2008-10-30T20:00:00.000-07:00

Pelajaan apa yg dapat dipetik dari sistem manajemen Coca-cola untuk diterapkan di dunia pendidikan?
Mengapa kita perlu mempelajari konsep manajemen strategik dalam sistem pendidikan?
- Terdiri dari apa saja lingkaran jauh itu?
- Persoalan apa saja yg melingkupi institusi pendidikan yang mengglobal?
Dlam kebijakan strategik secara kedinasan diperlukan adanya pergantian mutasi kepala sekolah. Analisislah dengan pendekatan kualitatif dalam prospektif fenomenologi kususnya berkaitan dengan in order to motive because motive.
Buatlah setting penelitian contoh dalam buku "Pengelolaan pedagang kaki lima di kota Solo" dalam versi sekolah di institusi tempat anda bekerja
Buat makalah +-10-20 hal kuarto spasi ganda lengkap dengan kutipan dari berbagai sumber termasuk jurnal di internet dan daftar pustaka dengan tema Manajemen Strategik dalam Dunia Pendidikan sebuah teknis teoritis dan implikasinya.

Nb.
Kalau ada salah ketik boleh dicomment kurangnya atau mohon hub saya di arishanafi@yahoocom

Silahkan cari bahan di http://paksisgendut.wordpress.com/2007/11/21/manajemen-strategik-di-bidang-pendidikan/

Indonesia: Shopisme yang merajalela

2008-09-16T18:49:00.000-07:00

By: Syahrul N

Memahami Indonesia hari ini adalah memahami sesuatu yang absurd, yang tercerai berai oleh sistem yang tak jelas. Di satu sisi Indonesia memiliki Presiden sebagai orang nomor satu dengan demokrasi Pancasila sebagai ideologinya.

Namun pada sisi yang lain sebagian masyarakat Indonesia masih menganggap Raja sebagai panutannya. Artinya di dalam satu negara kesatuan yang luas ini ada daerah yang memiliki raja. Hal ini mengakibatkan terjadinya persaingan antar etnis yang masing-masing mereka memiliki keinginan-keinginan sendiri atas negara yang mereka miliki. Masyarakat Aceh ingin menerapkan hukum Islam, Dayak merasa "dijajah" oleh Madura, Melayu Riau merasa diperas, Maluku telah menjadi medan peperangan antar agama, sementara Jawa merasa memiliki Indonesia. Pertentangan dalam keberagaman ini akan selalu terjadi bila jalan keluarnya tak pernah ditemukan. Indonesia hari ini adalah negara tanpa identitas dan negara-negara yang dipenuhi oleh shopisme-sophisme. Sophisme berarti pemikiran palsu yang bertujuan untuk menipu, dimana di Indonesia saat ini, pemerintah seperti melakukan pembenaran-pembenaran terhadap kekacauan yang ada. Pembunuhan rakyat merupakan kebenaran, pencurian merupakan kebenaran, fitnahan merupakan pembenaran. Di samping itu pemerintah juga meminta masyarakat agar sabar dan tahan menghadapi mereka di bawah dispensasi baru. Ini merupakan sophisme-sophisme.

Kekacauan identitas di Indonesia sebenarnya telah dimulai sejak Indonesia ini ada. Merujuk pendapat Benedict Anderson bahwa apa yang digembor-gemborkan oleh tokoh-tokoh nasional Indonesia tentang penjajahan Belanda di Indonesia tidak seluruhnya benar. Tidak semua walayah Indonesia --yang sekarang ini-- yang dijajah oleh Belanda selama 350 tahun. Sebahagian besar wilayah Indonesia hanya dijajah selama 60 tahun atau dalam kurun waktu 1850-1910. Hal ini menurut Benedict Anderson merupakan kerancuan atau penipuan sejarah yang mengakibatkan Indonesia itu penuh dengan imajinasi-imajinasi. Indonesia dibangun oleh kerangka imajinasi; imajinasi sejarah, imajinasi hukum, imajinasi politik dan imajinasi-imajinasi lainnya. Maka sophisme sejarah juga terjadi.

Sementara Y.B. Romo Mangunwijaya menjelaskan, dulunya konsep dan sosok negara tak lebih hanya instrumen, diadakannya demi pengangkatan orang kecil. Pengangkatan marhaein dan bukan proletariat komunis. Proletariat komunis cuma buruh dan tani, sedangkan marhaein meliputi semua rakyat kecil. Inilah yang diselewengkan oleh kekuasaan hari ini.

Lalu kemudian lama kelamaan terjadi perubahan prioritas, perubahan jiwa dan roh. Sepertinya kita kembali lagi ke jaman Hindia Belanda, dengan menempatkan posisi rakyat menjadi tidak berdaya, karena tidak adanya kepastian hukum, tidak adanya perlindungan hak dan yang utama tidak dihargainya keberadaan dan aspirasinya. Kepentingan rakyat kecil hari ini hanyalah nomor kesekian dari banyak kepentingan-kepentingan individu yang didahulukan.

Untuk itu dalam memahami negara yang absurd, diperlukan pemikiran yang kompleks dengan mencoba memadukan pemikiran-pemikiran yang ada, seperti halnya memadukan konsep idealisme dan materialisme. Memang kedua konsep pikiran ini saling bertentangan namun keduanya memiliki kelebihan dan kekurangan dalam memandang gejala budaya yang ada di tengah-tengah masyarakat. Idealisme menurut ilmu sosial adalah doktrin bahwa ciri-ciri dasar kehidupan sosial manusia merupakan hasil dari sifat dasar pemikiran dan ide manusia.. Sedangkan materialisme menurut ilmu sosial merupakan cara pandang bahwa keadaan dasar kehidupan sosial berasal dari "kondisi material kehidupan sosial", seperti ekonomi, lingkungan fisik, dan tingkat teknologi.
Lebih jauh Sanderson menjelaskan bahwa pendekatan-pendekatan idealis berusaha menjelaskan ciri dasar kehidupan sosial dengan merujuk kepada daya kreatif pikiran manusia. Pendekatan ini mempercayai bahwa keunikan manusia terletak dalam fakta bahwa manusia memberikan makna-makna simbolik bagi tindakan-tindakan mereka. Manusia menciptakan rangkaian gagasan dan cita-cita yang rinci dan menggunakan konstruk mental ini dalam mengarahkan pola perilaku mereka. Berbagai karakteristik pola perilaku yang berbeda-beda dalam masyarakat yang berbeda dilihat sebagai hasil serangkaian gagasan dan cita-cita yang berbeda pula.

Sementara pendekatan materialisme menolak keras berbagai jenis teori yang ditelorkan oleh ilmuwan-ilmuwan idealis. Pemikir materialis berusaha menjelaskan ciri-ciri dasar kehidupan masyarakat dalam kaitannya dengan kondisi praktik-material dari eksistensi manusia. Kondisi-kondisi ini meliputi sifat lingkungan fisik, tingkat teknologi, dan sistem organisasi ekonomi. Para materialis melihat berbagai faktor ini sebagai pembentuk prasyarat dasar eksistensi manusia. Bagian terpenting dari kehidupan manusia adalah adabtasi terhadap lingkungan fisik, dan ini harus dilakukan dengan menciptakan tekonlogi dan sistem ekonomi. Sekali teknologi dan sistem ekonomi diciptakan, maka ia akan menentukan sifat pola-pola sosial lain yang dilahirkan masyarakat manusia. Jenis teknologi dan sistem ekonomi yang berbeda akan melahirkan jenis pola-pola sosial yang berbeda pula. Bahkan, para materialis umumnya menganggap gagasan dan cita-cita manusia berasal dari pola-pola sosial yang diciptakan sebelumnya.

Idealisme yang terkenal adalah idealisme yang dikembangkan oleh ahli filsafat sejarah yaitu Hegel dengan mengemukakan bahwa kebebasan merupakan "ide". Sekalipun demikian, kebenaran tentang universalitas formal yang karena dirinya sendiri tidak menentukan dan menerima ketentuan dari masing-masing materi yang dengan itu merupakan kesadaran yang diaplikasikan dalam sebuah universalitas yang menentukan dirinya sendiri, yang merupakan kehendak, adalah kebebasan. Karena kehendak itu memiliki universalitas, dirinya sendiri sebagai bentuk yang tidak terbatas, karena isinya, objeknya, dan tujuannya, ia bukan hanya kehendak yang bebas di dalam dirinya, melainkan kehendak yang bebas untuk dirinya. Idealisme Hegel ini erat kaitannya dengan sejarah, dimana nanti juga merupakan rujukan oleh Karl Marx untuk membuat konsep materialisme historis dan Engel dengan konsep materialisme dialektis. Marx menjelaskan bahwa penggilingan dengan tangan menghasilkan masyarakat tuan-tuan feodal, penggilingan dengan uap menghasilkan masyarakat kaum kapitalisme industri. Sedangkan materialisme menganggap bahwa hakekat seluruh realitas adalah materi dengan menunjuk faktor-faktor sejarah. Jadi bukan dari pemikiran melainkan oleh keadaan material manusia.

Tokoh-tokoh yang terkenal yang menganut paham idealisme setelah Hegel adalah Strukturalis Perancis yang juga antropolog Claude Levi-Strauss, kemudian Sherry Ortner, Marshal Sahlin, dan Talcott Parsons. Sementara tokoh-tokoh materialisme adalah Karl Marx, Friedrich Engels, Marvin Harris dan lain-lain. Sedangkan Max Weber merupakan ahli yang tidak bisa dikatakan materialis dan juga bukan idealis. Dalam kenyataanya, Weber sering disebut sebagai seorang pemikir yang mengkombinasikan pola penjelasan materialis dan idealis dalam pendekatan sosiologi yang bersifat menyeluruh. Jadi Weber berpendapat bahwa gagasan bukan semata hasil dari kondisi-kondisi material yang ada, tetapi keduanya seringkali memiliki signifikansi kausalnya sendiri-sendiri.

Indonesia hari ini, merupakan negara yang sedang terpuruk dalam lumpur krisis yang paling dalam. Tidak hanya krisis ekonomi, namun juga krisis mental dan krisis identitas. Tak ada lagi yang bisa dipercaya dari Indonesia, yang ada hanyalah sophisme-sophisme. Hal ini bisa dilihat dari pandangan-pandangan negara lain terhadap Indonesia. Indonesia adalah negara terkorup di dunia, tersadis di dunia, paling banyak hutang dan lain-lain yang arahnya tetap pada posisi negatif. Betapa mengharukan dan menyedihkan, namun kita tidak bisa berbuat apa-apa. Memang pada satu sisi, apa yang dikatakan dunia internasional, tidak seluruhnya benar, karena mungkin ada kepentingan-kepentingan tertentu di dalamnya. Seperti yang dikatakan oleh Edwar W. Said bahwa ada kepentingan-kepentingan tertentu dunia barat dalam memandang dunia timur. Kepentingan yang mengarah pada hegemoni barat dalam menguasai dunia dalam segala bidang. Pada dasarnya dunia barat menginginkan posisinya tetap yang teratas dan memposisikan dunia timur sebagai dunia primitif.

Namun melihat kenyataan yang ada, di Indonesia memang sedang terjadi "kegelapan" yang yang menyeluruh. Di Kalimantan banyak kepala-kepala yang berserakan, di Aceh darah berceceran dimana-mana, di Maluku luka tak pernah sembuh. Di saat itu pula para politisi sibuk merapikan baju masing-masing dan mengeratkan ikat pinggang untuk kepentingan-kepentingan sendiri-sendiri. Betapa memalukan, sehingga Taufik Ismail memberi judul kumpulan puisinya dengan "Malu Aku Jadi Orang Indonesia". Lalu dengan apa kita harus memahami Indonesia ini? Saya kira tidak bisa hanya lewat ide-ide atau pemikiran-pemikiran (idealisme) saja atau hanya lewat materialisme saja. Harus ada kedua sistem ini dalam memandang Indonesia. Dimulai dari materialisme baru kemudian dikembangkan dalam tataran idealisme. Seperti yang dikatakan oleh Camus bahwa jika manusia adalah “suatu spesies material semata”, ia hanya mungkin diperlakukan sebagai objek dan sebagai objek eksperimen.

Dalam tataran praksis, antara idealisme dan materialisme tidak jauh berbeda, hanya saja cara berangkat dari keduanya memiliki perbedaan. Kalau idealisme memulainya dengan ide-ide yang cemerlang, sementara materialisme memulainya dengan bentuk atau kenyataan yang sudah ada. Pada dasarnya idealisme dan materialisme sama-sama mengadopsi pemikiran Hegel. Seperti yang diungkapkan Camus bahwa materialisme ilmiah dan ateisme secara pasti menggantikan paham antiteisme dari para pemberontak pada waktu-waktu yang lalu dan terlalu berpihak --dibawah pengaruh Hegel-- pada suatu gerakan revolusioner yang, sampai tiba masanya, adalah tidak benar-benar terpisah dari asal usul moralnya yang bersifat evangelis dan idealistik.

Orisinalitas Marx terletak dalam penegasannya bahwa sejarah, secara serempak, dialektik dan ekonomik. Hegel sebenarnya lebih ekstrim lagi, menegaskan bahwa sejarah adalah materi (matter) dan sekaligus semangat (spirit). Marx menolak semangat sebagai substansi yang definitif dan memperkokoh materialisme-historis. Hal ini ditanggapi oleh Berdayaev tentang ketidakmungkinan mendamaikan antara dialektika dengan materialisme. Dialektika sama halnya dengan idealisme hanya bisa berada dalam pikiran. Bahkan materialisme sendiri merupakan gagasan yang ambigu. Dengan hanya merumuskan kata itu, maka haruslah diterima bahwa tentu saja ada sesuatu, di dalam dunia ini yang lebih unggul dari materi itu sendiri.

Untuk itu dalam memahami sebuah negara --seperti Indonesia-- maka konsep materialisme idealistik adalah konsep yang cocok, karena tidak mungkin hanya memikirkan sesuatu tanpa melihat keadaan. Kehadiran materi harus diimbangi dengan pemikiran yang kompleks. Sama halnya dengan I Wibowo yang memberi kata pengantar buku Giddens bahwa orang cenderung untuk memikirkan “jalan ketiga” ini sebagai pilihan ketiga antara sosialisme dan kapitalisme. Bagi Giddens sendiri melihat masa sekarang merupakan masa yang diliputi oleh ketidakpastian. Untuk itu harus ada jalan tengah yang mencoba menggabungkan unsur-unsur yang bisa diterima dari sosialisme dengan unsur-unsur yang juga bisa diterima dari kapitalisme. Seperti contoh yang ditulis oleh sosialis Indonesia yang cerdas pada tahun 1951, Lintong Mulia Sitorus, bahwa sampai akhir abad ke-sembilan belas, orang-orang kulit berwarna masih tidur dengan pulasnya, selagi orang-orang kulit putih sudah sibuk bekerja di setiap lapangan. Kenyataan ini menandakan bahwa kelemahan sosialis adalah semangat kerja yang merupakan kelebihan bagi kapitalisme. Sedangkan kesenjangan yang berlebihan antara pemilik modal dengan kaum buruh merupakan kelemahan kapitalisme yang juga merupakan kelebihan dari sosialisme.

Kalau kita berkaca pada masa lalu yaitu pada masa orde baru yang kita ambil buahnya hari ini, memang banyak sekali kebobrokannya. Undang-undang digunakan oleh penjahat-penjahat berdasi yang mengubah dirinya menjadi hakim untuk dirinya sendiri. Kesalahan selalu terletak di pundak mereka yang tak mampu membeli keadilan. Hukum sebagai sesuatu yang ideal tidak pernah membenarkan sesuatu yang salah. Lalu kesalahan terletak pada pelaksanaan dan ini merupakan tataran materi yang hadir hari ini.

Secara materialisme, keadaan Indonesia sedang berada dalam lubang krisis yang paling dalam. Pengangguran yang semakin berlipat ganda, mengakibatkan banyaknya tindak kejahatan. Maling dengan santai, tanpa merasa bersalah berlalu seperti tidak terjadi apa-apa. Lalu akan timbul pertanyaan, kenapa orang melakukan tindak kejahatan? Maka jawabanya secara materialisme adalah karena mereka tidak mampu secara materi untuk mempertahankan hidup yang semakin keras. Usaha untuk menanggulangi hal ini adalah dengan cara meningkatkan taraf hidup masyarakat. Kalau masyarakat sudah makan secara wajar maka tingkat kejahatan itu akan menurun dengan sendirinya. Kecuali tingkat kejahatan besar seperti korupsi.

Untuk pemikiran hari ini, tidak mungkin menerapkan materialisme murni seperti keinginan Marx yang tumbuh pada ratusan tahun yang lalu dan dalam konteks perubahan yang berbeda. Seperti yang dikatakan Derrrida bahwa tidak mungkin menghadirkan kembali marx dengan segala pemikiran-pemikirannya, karena waktunya tidak nyambung. Waktu bagi Derrida adalah perubahan, dan Marx pun harus dipahami sebagai sesuatu yang berubah.

http://mantagisme.blogspot.com/2007/06/indonesia-sophisme-yang-merajalela.html

Idealisme vs Realisme

2008-09-16T18:46:00.000-07:00

By: Andri Tanoto

Idealisme adalah suatu paham yang sangat memuja kesempurnaan dalam mencapai suatu tujuan hidup.
Realisme adalah suatu paham dalam menjalani kehidupan ini dengan apa adanya sesuai kenyataan yang terjadi.
Kedua 'isme' ini tentu saja sangatlah bertentangan dan setiap manusia tidak mungkin sepenuhnya seorang idealis dan tidak juga sepenuhnya realis.
Setiap manusia [baca: termasuk penulis] adalah makhluk yang diberi kebebasan untuk memilih apa yang akan dilakukannya. Tergantung situasi dan kondisi, seseorang dapat menjadi idealis maupun realis.

Berikut ini beberapa studi kasus mengenai idealisme vs realisme:
1. Mengambil topik Tugas Akhir sesuai dengan Lab Keahlian dan minat adalah idealisme, sedangkan mengambil topik yang ditawarkan oleh dosen adalah realisme.
2. Membeli textbook kuliah yang asli dengan harga mahal adalah idealisme, sedangkan membeli textbook fotokopi yang harganya jauh lebih murah dan sangat berguna adalah realisme.
3. Setelah menyelesaikan program sarjana [baca: S1], seorang mahasiswa langsung meneruskan pendidikan ke jenjang berikutnya [baca: S2] adalah idealisme, sedangkan seorang mahasiswa yang telah lulus sarjana kemudian terjun ke dunia kerja, itu adalah realisme.
4. Seorang idealis sejati akan menganggap hidupnya selalu kekurangan, sedangkan seorang realis akan menikmati hidupnya seperti air yang mengalir.

Idealisme? Atau Realisme? Atau menjadi idealis yang realis?
Ingat, dunia ini bukan hanya hitam dan putih atau bilangan biner yang terdiri dari 2 pilihan, masih ada daerah di antaranya. ^^

http://baraqatax.blogspot.com/2006/09/idealisme-vs-realisme.html

Filsafat Pendidikan

2008-09-16T18:26:00.000-07:00

"Cogito ergo sum". Rene Descartes

Filsafat Pendidikan merupakan terapan dari filsafat umum, maka selama membahas filsafat pendidikan akan berangkat dari filsafat. Filsafat pendidikan pada dasarnya menggunakan cara kerja filsafat dan akan menggunakan hasil-hasil dari filsafat, yaitu berupa hasil pemikiran manusia tentang realitas, pengetahuan, dan nilai.

Dalam filsafat terdapat berbagai mazhab/aliran-aliran, seperti materialisme, idealisme, realisme, pragmatisme, dan lain-lain. Karena filsafat pendidikan merupakan terapan dari filsafat, sedangkan filsafat beraneka ragam alirannya, maka dalam filsafat pendidikan pun kita akan temukan berbagai aliran, sekurang-kurnagnya sebanyak aliran filsafat itu sendiri.

Brubacher (1950) mengelompokkan filsafat pendidikan pada dua kelompok besar, yaitu
a. Filsafat pendidikan “progresif”
Didukung oleh filsafat pragmatisme dari John Dewey, dan romantik naturalisme dari Roousseau
b. Filsafat pendidikan “ Konservatif”.
Didasari oleh filsafat idealisme, realisme humanisme (humanisme rasional), dan supernaturalisme atau realisme religius.

Filsafat-filsafat tersebut melahirkan filsafat pendidikan esensialisme, perenialisme,dan sebagainya.

Berikut aliran-aliran dalam filsafat pendidikan:
1. Filsafat Pendidikan Idealisme memandang bahwa realitas akhir adalah roh, bukan materi, bukan fisik. Pengetahuan yang diperoleh melaui panca indera adalah tidak pasti dan tidak lengkap. Aliran ini memandang nilai adalah tetap dan tidak berubah, seperti apa yang dikatakan baik, benar, cantik, buruk secara fundamental tidak berubah dari generasi ke generasi. Tokoh-tokoh dalam aliran ini adalah: Plato, Elea dan Hegel, Emanuael Kant, David Hume, Al Ghazali

2. Filsafat Pendidikan Realisme merupakan filsafat yang memandang realitas secara dualitis. Realisme berpendapat bahwa hakekat realitas ialah terdiri atas dunia fisik dan dunia ruhani. Realisme membagi realitas menjadi dua bagian, yaitu subjek yang menyadari dan mengetahui di satu pihak dan di pihak lainnya adalah adanya realita di luar manusia, yang dapat dijadikan objek pengetahuan manusia. Beberapa tokoh yang beraliran realisme: Aristoteles, Johan Amos Comenius, Wiliam Mc Gucken, Francis Bacon, John Locke, Galileo, David Hume, John Stuart Mill.

3. Filsafat Pendidikan Materialisme berpandangan bahwa hakikat realisme adalah materi, bukan rohani, spiritual atau supernatural. Beberapa tokoh yang beraliran materialisme: Demokritos, Ludwig Feurbach

4. Filsafat Pendidikan Pragmatisme dipandang sebagai filsafat Amerika asli. Namun sebenarnya berpangkal pada filsafat empirisme Inggris, yang berpendapat bahwa manusia dapat mengetahui apa yang manusia alami. Beberapa tokoh yang menganut filsafat ini adalah: Charles sandre Peirce, wiliam James, John Dewey, Heracleitos.

5. Filsafat Pendidikan Eksistensialisme memfokuskan pada pengalaman-pengalaman individu. Secara umum, eksistensialisme menekankn pilihan kreatif, subjektifitas pengalaman manusia dan tindakan kongkrit dari keberadaan manusia atas setiap skema rasional untuk hakekat manusia atau realitas. Beberapa tokoh dalam aliran ini: Jean Paul Satre, Soren Kierkegaard, Martin Buber, Martin Heidegger, Karl Jasper, Gabril Marcel, Paul Tillich

6. Filsafat Pendidikan Progresivisme bukan merupakan bangunan filsafat atau aliran filsafat yang berdiri sendiri, melainkan merupakan suatu gerakan dan perkumpulan yang didirikan pada tahun 1918. Aliran ini berpendapat bahwa pengetahuan yang benar pada masa kini mungkin tidak benar di masa mendatang. Pendidikan harus terpusat pada anak bukannya memfokuskan pada guru atau bidang muatan. Beberapa tokoh dalam aliran ini : George Axtelle, william O. Stanley, Ernest Bayley, Lawrence B.Thomas, Frederick C. Neff

7. Filsafat Pendidikan esensialisme. Esensialisme adalah suatu filsafat pendidikan konservatif yang pada mulanya dirumuskan sebagai suatu kritik pada trend-trend progresif di sekolah-sekolah. Mereka berpendapat bahwa pergerakan progresif telah merusak standar-standar intelektual dan moral di antara kaum muda. Beberapa tokoh dalam aliran ini: william C. Bagley, Thomas Briggs, Frederick Breed dan Isac L. Kandell.

8. Filsafat Pendidikan Perenialisme. Merupakan suatu aliran dalam pendidikan yang lahir pada abad kedua puluh. Perenialisme lahir sebagai suatu reaksi terhadap pendidikan progresif. Mereka menentang pandangan progresivisme yang menekankan perubahan dan sesuatu yang baru. Perenialisme memandang situasi dunia dewasa ini penuh kekacauan, ketidakpastian, dan ketidakteraturan, terutama dalam kehidupan moral, intelektual dan sosio kultual. Oleh karena itu perlu ada usaha untuk mengamankan ketidakberesan tersebut, yaitu dengan jalan menggunakan kembali nilai-nilai atau prinsip-prinsip umum yang telah menjadi pandangan hidup yang kukuh, kuat dan teruji. Beberapa tokoh pendukung gagasan ini adalah: Robert Maynard Hutchins dan ortimer Adler.

9. Filsafat Pendidikan rekonstruksionisme merupakan kelanjutan dari gerakan progresivisme. Gerakan ini lahir didasarkan atas suatu anggapan bahwa kaum progresif hanya memikirkan dan melibatkan diri dengan masalah-masalah masyarakat yang ada sekarang. Rekonstruksionisme dipelopori oleh George Count dan Harold Rugg pada tahun 1930, ingin membangun masyarakat baru, masyarakat yang pantas dan adil. Beberapa tokoh dalam aliran ini:Caroline Pratt, George Count, Harold Rugg.

Fenomena ”Hidup Lebih Maju”
Setiap orang, pasti menginginkan hidup bahagia. Salah satu diantaranya yakni hidup lebih baik dari sebelumnya atau bisa disebut hidup lebih maju. Hidup maju tersebut didukung atau dapat diwujudkan melalui pendidikan. Dikaitkan dengan penjelasaan diatas, menurut pendapat saya filsafat pendidikan yang sesuai atau mengarah pada terwujudnya kehidupan yang maju yakni filsafat yang konservatif yang didukung oleh sebuah idealisme, rasionalisme(kenyataan). Itu dikarenakan filsafat pendidikan mengarah pada hasil pemikiran manusia mengenai realitas, pengetahuan, dan nilai seperti yang telah disebutkan diatas.
Jadi, aliran filsafat yang pas dan sesuai dengan pendidikan yang mengarah pada kehidupan yang maju menurut pikiran saya yakni filsafat pendidikan progresivisme (berfokus pada siswanya). Tapi akan lebih baik lagi bila semua filsafat diatas bisa saling melengkapi.

http://feedfury.com/content/16333546-filsafat_pendidikan.html